如何区别中体西用和西学东渐?

1、二者区别如下： 中体西用是清末政治改革的口号，而西学东渐是指明清时期西方先进科技传入中国。 中体西用主要是学习西方的军事技术、科学技术，来维护封建的专制政体，而西学东渐则是西方的文化逐渐向东方传播的过程。 中体西用在中国的实践中主要表现在教育、医疗、工业、农业等领域，而西学东渐对中国的影响主要是在文化、思想和艺术等方面。

2、两者之间最大的区别在于时间的差异和主动与被动的不同。西学东渐是在传教士主动传播西方科技知识的过程中发生的，而“中学为体，西学为用”的提出，则是清朝内部有识之士为了应对当时复杂的政治经济环境而作出的一种被动选择。

3、中体西用和西学东渐是两个不同的概念，它们描述了不同的历史时期和文化现象。中体西用（Zhongti Xi Yong）：中体西用指的是中国在过去的历史时期中，吸收和融合西方文化、技术和思想，并将其应用于中国的实践中。这种思想倾向主要出现在近代中国，特别是19世纪末至20世纪初的时期。

4、“中学”是指以孔孟之道为核心的儒家学说；“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。“中学为体、西学为用”的缩略语。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。用中国的体制——封建制度，学习西方的先进技术。

5、在辛亥革命时期，传播西方革命思想成为西学东渐中的主流。三． 从民国初期到“五四”运动时期，是西学东传中国的第三阶段。在自然科学方面，1913年成立了中华工程师学会，以詹天佑为会长，出版了《中华工程师学会会报》。

...的华夷之辨和道器之争的关系,评价与思考洋务运动中“中体西用...

“华夷之辨”中的“夷”代表的是野蛮与落后，“华”则代表文明与进步。“华夷之辨”的实质就是文明与野蛮之辨，体现的是中国人的文化民族主义。

第一，洋务运动具有封建性。洋务运动的指导思想是“中学为体”“西学为用”，洋务派企图在不改变中国固有的制度与道德的前提下，以吸取西方近代生产技术为手段，来达到维护和巩固中国封建统治的目的，这就严重限制了洋务运动的发展。第二，洋务运动对外国具有依赖性。

中国的传统文化主要是，以儒家为代表的伦理道德，源自易经、道德经的自然人生感悟，以及数千年来中国广大劳动人民改造自然的智慧结晶，当然还包括在恶劣的自然环境下人与人为了争夺有限的资源而进行斗争所产生的“谋略思想”。

“中学为体,西学为用”到底是冯桂芬提出的,还是张之洞?

1、冯桂芬首次提出了“中学为体，西学为用”的思想，后来由张之洞在《劝学篇》中详细阐述。 “中学”代表儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和社会科学。 该思想主张在维护清朝封建统治的基础上，采用西方技术来挽救统治危机。 冯桂芬的思想超越了单纯学习西方技术，提出了消解中西、古今矛盾的方法。

2、冯桂芬提出“中学为体，西学为用”，即“中体西用”，这一思想成为清末洋务派的指导原则。它主张以中国的伦理学说和经史之学为基础，将西方的科学技术应用其中。冯桂芬最初提出了这一理念，后来张之洞在《劝学篇》中对其进行了系统的阐述。

3、世纪末，在《万国公报》上首次提出了“中学为体，西学为用”的理念。具体信息如下：提出背景：这一思想最初由冯桂芬提出，并由张之洞在《劝学篇》中进行了系统阐述。核心理念：“中学为体，西学为用”即以中国传统的伦理道德、经典学问为根基，同时积极吸收和利用西方的科技知识和管理方法。

4、最初是由冯桂芬提出。最早冯桂芬提出的中学为主、西学为辅，后由张之洞在劝学篇中系统阐述。这句短语是指中体西用，是清末洋务派的指导思想。中学指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说。