古代文体知识

古代文体：古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文，包括史传文。韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、赋、铭。散文，包括史传文、议论文、杂记文、应用文等。骈文是介于诗和散文之间的一种文体。下面择其重点予以说明。

说是一种古代散文体裁，既可以叙述事情，又可以说明事物，还可以发表议论。这类文章大多是一事一议，要求作者对某个问题有深刻见解。《马说》、《爱莲说》和《黄生借书说》均是初中阶段学习的“说”体文章。表是古代臣子写给君主的呈文，这类文字在汉代被分为章、奏、表、议四种。

古体文体分类：韵文、骈体文、散文、其他文体。韵文知识 韵文可以分为：诗、词、曲、赋。（一）诗 诗又可分为古体诗、近体诗。四言古诗、六言古诗、五言古诗、七言古诗、乐府诗都是古体诗。比如《诗经》、《楚辞》、《观沧海》、《卖炭翁》等等都是古体诗。近体诗分为律诗和绝句。

铭，为着确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞。例如：墓志铭 序，写在书前面的...今天也常见...例如：滕王阁序，兰亭集序 说，古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，类似于杂文。

书信，作为“书”这一文体的代表，自古便承载着人们的情感与思想。在古人的世界里，书信又被称为“尺牍”或“信札”，它是一种实用性极强的文体，多用于记事与表达情感。追溯至中国古代，抒情散文的滥觞便是书信。汉魏六朝时期，文人的尺牍重在实用，尚未形成独立的审美作品。

知识点总结 说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。

秋瑾《满江红》

1、秋瑾的《满江红》翻译：我在北京小住了一段时间，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。国家四面受敌，陷入孤立无援的困境，八年来空想着故乡浙江的风味。

2、身不得，男儿列，心却比，男儿烈，算/平生肝胆，因人/常热，俗子/胸襟/谁识我，英雄末路/当磨折，莽红尘、何处/觅知音青衫湿，当代秋瑾《满江红》。满江红秋瑾划分节奏方法如下：小住/京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容/如拭。四面歌残/终破楚，八年风味/徒思浙。

3、秋瑾的《满江红》是一首展现她志向与决心的诗词，通过中秋佳节寓居北京的场景，表达了她从家庭束缚中挣脱，投身革命的决心。上片以菊花盛开的秋景，象征着她冲破牢笼的自由与解脱，引用陶渊明与李清照的诗句，巧妙地描绘了她复杂的心情。苦将侬、强派作蛾眉表达了她对贵妇人生活的不屑，以及对自由的向往。

4、满江红 清代·秋瑾 小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬、强派作娥眉，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

满江红文言文给我讲一下呗

1、靖康二年北宋的大辱奇耻，还未洗雪，为人臣的愤恨，何时才能息灭！驾驶战车，冲破阻拦象踏破贺兰山的空缺。英雄的志气要象饥饿一样狠狠吃掉敌人的肉，要在说说笑笑之间口渴了喝尽敌人的血，等待着从头收拾整理旧时的山河，然后朝拜皇帝的宫阙。

2、岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。

3、岳飞的《满江红》是一首气壮山河、传诵千古的名篇。岳飞怒发冲冠，凭栏远眺，风雨停歇。他仰天长啸，心中充满了为国建功立业的壮志。他感慨三十多年功名如同尘土，八千里路云和月。他告诫世人，不要轻易将青春消磨，等到白了少年头，只会徒然悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今仍让岳飞难以忘怀。

4、怒发冲冠：形容愤怒至极。潇潇：形容雨势急骤。长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情这举。等闲：轻易，随便。靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。贺兰山：在今宁夏回族自治区。天阙：宫殿前的楼观。

5、我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。