师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通**之,不拘于时;学于余。)的意思

“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”的意思为：他喜好研究古文，六艺的经文和传文都普遍地学习过，不受当时世俗的限制，向我学习。好古文：这里的“好”表示喜欢、热爱，“古文”即古代的文言文。整句意为，他喜好研究古代的文言文。

这句话的意思是：喜爱古文，六艺的经文及传文都普遍学习，不受时俗拘束，向我学习。具体解释如下：好古文：这里的“好”意为喜爱，“古文”指的是古代的文学作品，可能包含古代的散文、诗歌等各种文学形式。所以，“好古文”即喜爱古代的文学作品。

白话译文：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

在那个时代，许多人追求时尚，忽视了对传统文化的深入学习。李蟠能够做到不受时俗的影响，选择向我这样的老师求学，显示了他独特的个性和对知识的渴望。这种精神是值得我们学习和推崇的。李蟠的求学态度和他对古文的热爱，反映了他对知识的追求和对传统文化的尊重。这种精神在现代社会依然具有重要的意义。

师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时 学于余。)的意思

“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”的意思为：他喜好研究古文，六艺的经文和传文都普遍地学习过，不受当时世俗的限制，向我学习。好古文：这里的“好”表示喜欢、热爱，“古文”即古代的文言文。整句意为，他喜好研究古代的文言文。

白话译文：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

这句话的意思是：喜爱古文，六艺的经文及传文都普遍学习，不受时俗拘束，向我学习。具体解释如下：好古文：这里的“好”意为喜爱，“古文”指的是古代的文学作品，可能包含古代的散文、诗歌等各种文学形式。所以，“好古文”即喜爱古代的文学作品。

李蟠的求学态度和他对古文的热爱，反映了他对知识的追求和对传统文化的尊重。这种精神在现代社会依然具有重要的意义。我们应当鼓励更多的人像李蟠一样，勇于探索，不拘泥于世俗的观念，追求真正的学问。

“六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余”的意思是：六艺的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。六艺经传皆通习之：这里的“六艺”指的是儒家的六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“经传”则是指这些经典的注解或传记。

师说原文翻译：喜爱古文，六艺的经文及传文都普遍学习，不受时俗拘束，向我学习。对好古文的翻译解释 好古文中的好意为喜爱，古文指古代的文学作品。这句话表明，某人喜欢古代的文化作品，这可能包含古代的散文、诗歌等各种文学形式。

李氏子蟠,年十几,好古文,六艺都通习之。

1、原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。白话译文：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。

2、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文 古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

3、李蟠是韩愈的弟子，《师说》中：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之 ”意思是：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

4、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。——李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。

5、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译： 古代求学的人一定有老师。