“击筑”一词在中国古代文学中有着丰富的典故和象征意义，以下是一些相关的典故：
.png)
1. 荆轲刺秦：最著名的典故之一来自于《史记》中的荆轲刺秦王的故事。荆轲为了刺杀秦王，带着一把筑（一种古代弦乐器）作为礼物，以表达自己的忠诚。在宴会上，荆轲击筑高歌，表达了对秦王的愤怒和决心，最后在悲壮的氛围中刺杀了秦王。
2. 击筑悲歌：在古代文学中，击筑常常与悲歌联系在一起，象征着哀愁和离别的情感。如《古诗十九首》中的“青青园中葵，朝露待日??。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，?j黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”这首诗中虽然没有直接提到击筑，但表达的情感与击筑时的悲歌相呼应。
3. 击筑听曲：在古代，击筑也是一种音乐形式，文人墨客常以击筑听曲来表达自己的情感和思想。如唐代诗人李白在《将进酒》中写道：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这里的“与君歌一曲，请君为我倾耳听”就体现了击筑听曲的意境。
4. 击筑抒怀：在古代，文人墨客也常常以击筑抒发自己的抱负和理想。如唐代诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂?长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这里的“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”就体现了击筑抒怀的情感。
“击筑”一词在古代文学中具有丰富的象征意义，常常与悲歌、离别、抒怀等情感联系在一起。
发表回复
评论列表（0条）