何为第一等事?或读书学圣贤耳出自风雅颂吗

不是。1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的“当然是读书做大官啊！”王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。

古直统计渊明诗用事以庄子为最多，共四十九次，可见他对庄子喜爱的程度，他在现实的世寰中找不到知音，於是只有求诸古人，结果他找到了庄子，看「拟古诗」的第八首：「少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。

诗人苏轼6岁进入私塾学习。这个私塾不算小，有学童一百多人，却只有一位老师，是个道士。诗人苏轼的绝顶聪明，很快就显露出来。在那么多的学童之中，他最受老师的喜欢。平时，诗人苏轼在读书之外，也有多方面的兴趣。放学回家后，他常常观察院子中的鸟巢。

在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑“想当然耳。” 实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。 2，东坡肉 苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。

据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。 他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。 在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。

王阳明心学精华语录100句(句此心光明,亦复何言)

何为第一等事？当读书做圣人耳。汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。志不立，天下无可成之事。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

“此心光明，亦复何言”是王阳明心学的精华所在，体现了其思想的深刻内涵。心即理：王阳明认为心即理，意味着内心的直觉和良知就是最高的真理。他强调，不必外求，内心的光明足以指引我们的行动。知行合一：知行合一的理念强调知识与行动的统一。王阳明认为，真正的知识不仅仅在于理解，更在于实践。

万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。内心光明的人，他的世界也一片光明，一片生机。因此王阳明遗言说：此心光明，亦复何言。意思是我一生做到了内心光明，这就够了，没有任何遗憾。

王阳明最霸气的一句话是：“此心光明，亦复何言！”这句话彰显了王阳明的内心坦荡和豪情壮志。作为明代的心学家，他一生致力于追求真理、光明磊落。这句话的意思是，只要内心保持光明，就无需多言，因为内心的光明自然会照耀出行为的正当与高尚。

内心的光明：这句话中的“此心光明”指的是一个人的内心达到了清澈透明、无愧无愧的境界，能够清晰地分辨善恶、明辨是非。这种境界是王阳明所追求的心学境界，即通过修炼内心，达到与天地万物同体的境界。无需多言：“亦复何言”则表达了当内心达到这种境界时，无需再用言语去解释或证明什么。