在古代，中国哲学和文学中并没有明确区分“宇”和“宙”的概念，但通过古人的著作和思想，我们可以窥见他们对宇宙的描述和阐述。
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1. 宇：
在《易经》中，“宇”有空间、范围的意思。如《易经》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这里的“天行健”可以理解为宇宙无穷无尽，君子应效法宇宙之健，不断自强。
《道德经》中也有提到“宇”的概念，如“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这里的“宇”可以理解为广阔无垠的空间。
2. 宙：
在《易经》中，“宙”指的是时间。如《易经》中的“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”这里的“天地设位”可以理解为宇宙的秩序，而“人谋鬼谋”则是指人类和自然界的相互作用。
《道德经》中也有关于“宙”的描述，如“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”这里的“道生一，一生二，二生三，三生万物”可以理解为宇宙的演化过程。
古代中国哲学家通过对“宇”和“宙”的阐述，试图表达宇宙的无限、秩序和演化过程。虽然这些阐述并没有形成现代科学意义上的宇宙观，但它们反映了古人对宇宙的认识和理解。
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