夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不合于俗,成大功者不谋于众...

且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。民不可与虑始而可与乐成⑦。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。

意思是：谋求特别重大的事情，不必与人商量，引申于《商君列传》的成大功者不谋於众，原文节选如下：民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。

卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。 缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。 智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

意思是：对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。出自北宋司马光的《资治通鉴》第二卷。节选原文：卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

”，“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”在秦孝公的支持下，商鞅被任命为左庶长，开始变法。商鞅变法是从立信开始的，这点是很受司马光的赞扬的。

...遭害而退。民可与乐成,不可与虑始 是什么意思

“民可以乐成，不可与虑始”这句话是可以和老百姓共同为某件事情做成了而快乐，但不可以开始时候和他们一起商量去做这件事情。拓展内容如下：“民可以乐成，不可与虑始”的出处：《史记·滑稽列传》。

“不可与虑始”，意思是说，执政者要做成一件事，比如改革，在一开始的时候，不可跟老百姓商量谋划，因为他们目光短浅，只在乎自己的短期利益，不顾集体的长远利益，他们害怕承担风险，流血流汗么，而要做大事，必须有所付出，也要承担相应的风险。

“民可以乐成，不可与虑始”。大意是说：当你把事情做成了，人民群众可以陪着你一起开心，但你在筹划做这件事的时候，如果和这些人商量着来，事情就肯定做不起来。读到这句，让我有两个联想。当一个人开始创业时，基本上周遭的人都是不看好的。都会劝说找个单位求个稳定。

#潜读资治通鉴#“民可以乐成,不可与虑始”

“民可以乐成，不可与虑始”。大意是说：当你把事情做成了，人民群众可以陪着你一起开心，但你在筹划做这件事的时候，如果和这些人商量着来，事情就肯定做不起来。读到这句，让我有两个联想。当一个人开始创业时，基本上周遭的人都是不看好的。都会劝说找个单位求个稳定。

意思是：对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。出自北宋司马光的《资治通鉴》第二卷。节选原文：卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

“民不可与虑始，而可与乐成”，很能反映普通草民（特别是农民）的局限性，他们因学识不够而无法洞察事物的规律，又多贪于眼前小利而昧于长远，自然愿意安于现状，保守而不愿改变。这个时候，的确需要一个英雄人物站出来推动历史的进程。

“民可以乐成，不可与虑始”这句话是可以和老百姓共同为某件事情做成了而快乐，但不可以开始时候和他们一起商量去做这件事情。拓展内容如下：“民可以乐成，不可与虑始”的出处：《史记·滑稽列传》。

普通民众你可以和他一起享受某项决策的成果，但是不可能和他一起考虑如何开始（政策如何制定）。