文言文中自称不肖的典故

“不肖”在文言文中，原意是指不才、不贤，后来也用来自谦，表示自己不成材、不贤良。其中最著名的典故出自《论语》。

典故出自《论语·子罕》篇：

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

曰：“敬仁。”

颜渊退，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

子贡曰：“赐也何敢望回？回也，千仞之壁，历山之岩，质坚难攻，吾不能及也。然回也，其心三月不违仁，吾心则日月至焉而已矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”

对曰：“然，非与？”

曰：“非也。予一以贯之。”

子贡问孔子关于仁的实质，孔子回答：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼的规范，这就是仁。”颜渊问具体怎么做，孔子列举了四个方面：不符合礼的不要看、不要听、不要说、不要做。颜渊表示愿意按照这些话去做。孔子称赞颜渊能够长时间地保持内心的仁爱，而自己则只能偶尔做到。

子贡自认为不如颜渊，孔子则告诉他，自己能够用一种贯穿始终的方式来实践仁。

这个故事中并没有直接提到“不肖”，但孔子在评价颜渊时说：“回也，其心三月不违仁”，意思是颜渊的心始终没有离开仁的境界，这里的“不违仁”可以理解为颜渊贤良、不肖。而孔子自己则说“吾心则日月至焉而已矣”，意思是自己的心只能偶尔达到仁的境界，这里的“日月至焉”可以理解为孔子自谦，认为自己不够贤良，不肖。

因此，“不肖”的典故可以追溯到《论语》中孔子对颜渊和自己的评价。

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